Goya Voodoomania

Goya Voodoomania

Raphaël Barontini

26 / 11 / 19  -  10 / 01 / 20 // VLC
Goya Voodoomania
Goya Voodoomania
Goya Voodoomania
Goya Voodoomania
Goya Voodoomania
Goya Voodoomania
Goya Voodoomania
Goya Voodoomania
Goya Voodoomania
Goya Voodoomania
Goya Voodoomania
Goya Voodoomania
Goya Voodoomania
Goya Voodoomania
Goya Voodoomania
Goya Voodoomania
Une parade royale sur Mars

Baby boo
vudú

1, 2, ... 5, 6 i 7 ... i tot es reconverteix.
Els cucs tornen a la sembra
i els astres no il·luminen la terra
8 i 9 ... 12 i 13, el de la mala sort

Ubú Vudú

Teles, lluentons,
colors brillants
fan mal com esperons
fins les vides, d'abans

Vudú, Bantu
7, 6 i 5 i 4

Restauració o mort.
L'aire es torna en vendaval
porta a la vida el inert
matí després del carnaval

3 i 2,

Tanca els ulls.
pintura occidental
treu els ossos i posa'ls a ballar
Riu Goya a la saturnal

1
Ja no n'hi ha cap.


Voudou for Goya
(Encanteri per a un tout-monde o sonet lliure transvestit). J.C.

Una marxa d'esperits

Els discursos de segle XX van dibuixar una imatge molt concreta per al pensament. Em refereixo a la noció de constel·lació que al llarg de el temps es va posar en relació amb el projecte filosòfic de Walter Benjamin. Al conjunt d'astres es van sumar el rizoma deleuzià i l'arxipèlag glissantià. El pensament construeix imaginaris vius que transformen el nostre món i que posen en perill l'establert. En el cas del pensament en arxipèlag, a més de constituir una filosofia planetària al voltant del concepte de créolité, aquest dibuixa una estructura sobre les polítiques de l'alteritat en forma de suma d'illes. La créolité és una hibridació en perpètua transformació el principi es trobaria en les correspondències de fricció / afecció entre colonitzador i colonitzat i que s'estendrien com una repolitització de les relacions, idea anunciada per Édouard Glissant en la seva Poétique de la Relation. En aquest sentit el vudú podria entendre, en primera instància, com un símbol dels pobles de l'Carib. Però, i seguint el que s'ha dit, com una pràctica cultural i cultual que neix amb la fusió entre els ritus illencs d'ordre sincretista o animista d'origen africà, el cristianisme catòlic i la convivència d'altres formes de creença ocultista.

Goya Voodoomania. Une parade royale sur Mars és la primera exposició individual a l'estat espanyol de l'artista d'origen caribeny-italià Raphaël Barontini (París, 1984). En ella s'obre el temps per a un vudú reconstituent. És a dir, la vudumania plantejada per Barontini operaria en dues escales i un seguit de capes. La primera escala seria una reconstitució de la història de dolor i violència del colonitzat a través de la resurrecció dels morts. La segona escala faria referència a l'escriptura d'una contra-història on les figures negres adquireixen el paper principal en una història de les imatges. Aquestes dues escales s'exposen en termes de mort-vida, resurrecció dels cossos, restauració dels poders, sanació i exorcisme dels traumes -en la seva primera escala, i re-escriptura de les històries dels altres -en la segona.

A més, un continu de capes s'entrecreuen sobre aquestes estructures en una trama sobre la història de la representació de el poder a l'art. Aquesta se'ns ofereix capitanejada per estendards, banderes o pintures que figuren un acostament a estudis sobre el retrat de la monarquia o noblesa europea -principalment francesa i espanyola. Als personatges de la pintura de cort se sumen, a manera de collage deconstructiu, imatges d'estàtues-fetitxe, de persones i personatges d'una negritud panafricana. Aquest gest d'hibridació en la imatge vudú es traduiria com una forma de créolité. D'altra banda, altres veladures creen un espai de mascarada. Una desfilada de carnaval sembla néixer entre els colors brillants de les teles de Barontini. Orfeu negre o l'Arlequí de Goya, de les disfresses al tràngol, tot sembla indicar que en aquest festeig la revolta va a començar. El malson es torna real a l'hora del despertar. Els morts han tornat a la vida en una saturnal en la qual el déu devora els seus fills. Goya, com el primer pintor de la Modernitat, va mostrar als seus "Caprichos", Pintures negres o a "Los desastres de la guerra" tota la foscor de l'ànima de l'ésser humà. I, no obstant, a la tenuïtat d'això una lluentor treu el cap de nou.

La vudumania exploraria la possibilitat d'un imaginari de futur créole. Potser en Saturn com somiés la diàspora en veu de Sun Ra. Potser sobre la terra de Mart. Així, Barontini ens encisa amb un sortilegi per a un tout-monde. Aquí la màgia pal·lia els desastres de la història.

Johanna Caplliure

#goyavoodoomania